你所不知道的中國手織地毯極簡(jiǎn)史

經(jīng)常有伊朗同行說(shuō)：你們的地毯都是抄我們的?？椗悖篍xcuse me?伊朗地毯是非常非常不錯，但并不代表中國自古沒(méi)有這個(gè)工藝，我大中華五千年文明，豈是山寨二字能概括的？今天織女姐就帶你6分鐘領(lǐng)略中國極簡(jiǎn)地毯史。

一滴水如何才能不干涸，匯入大海。一段史如何才能不消逝，訴諸未來(lái)。中華五千年繁華，任一文化的分支都顯得微不足道，手工地毯的發(fā)展，就像這歷史長(cháng)河中的一粒沙、一捧水或是一扇貝，渺小的被沖刷、蕩滌，但又恒久泰然。只待有緣人之傾心，便可一露芳華。

1.游獵向樓蘭

手工地毯始于游牧民族的生活，新疆是我國手工地毯的發(fā)源地之一。秦漢時(shí)期，我國西北地區出現了毛織物，以羊毛為主要材料的栽絨地毯便是其中之一。廣袤的蒼穹下，零下三四十度高冷的草原上，牧民們生活艱辛，逐水草而居，羊毛地毯便成了落腳處的保暖之物。羊群、牧馬、駱駝和牧民們，追逐著(zhù)旺盛的水草生存，在合適的地方，搭建帳篷，鋪起地毯和褥子，漫漫寒夜，冷冷星空，一條羊毛地毯就給予了全家溫暖。

那個(gè)時(shí)候，地毯僅僅是牧民們生存的工具，是凜冽東風(fēng)下，寂靜荒野中的一方棲所。正如李娟《冬牧場(chǎng)》里所描寫(xiě)的哈薩克族人的生活：綿延千里的家園、大地最隱秘微小的褶皺、每一處最狹小脆弱的棲身之地……青春啊、財富啊、愛(ài)情啊、希望啊，在這一席羊毛地毯上，全都默默無(wú)聲。

在秦漢樓蘭腹地上，沙漠綠洲中，精絕古國曾經(jīng)盛極一時(shí)，成為絲路上商旅的驛站，而1959年發(fā)現的新疆尼雅遺址便被推測為是精絕古城的故址。尼雅遺址出土了大量的文物，羊毛地毯便是其中一類(lèi)。沙漠地區的游牧民族，所編織的地毯密度高，毯面薄，便于攜帶運輸。在極寒的惡劣氣候下，牧民們?yōu)榱伺c大自然抗衡，發(fā)展了這門(mén)手工藝，便流傳至今。

精絕古城內，熙熙攘攘中，各路商人攀談，駝隊中的絲綢、茶葉、瓷器、香料，從東方匯入西方，羊毛地毯工藝也由此進(jìn)入了太陽(yáng)升起的東方內陸平原。

2.最是憶長(cháng)安

夢(mèng)回大唐，作為絲綢之路的起點(diǎn)長(cháng)安城有108坊，食肆、酒家、寺院、藥鋪、客棧，應有盡有。 城中囊括了二百二十行的東西二市，貨行云集，正鋪已不足為用，待開(kāi)偏鋪供陳列貨物，可謂十里長(cháng)安，百樣繁華。

長(cháng)安東市東南角處的靖恭坊內，制氈業(yè)在此集聚，業(yè)者們忙碌的染、織。不僅長(cháng)安，大唐各處也陸續出現以織毯為主業(yè)的毯坊。但此時(shí)的毯業(yè)，用料及功用已與秦漢大不相同?！杜f唐書(shū)·曹確傳》中云：畫(huà)魚(yú)龍地衣，用官綢五千匹，曲終樂(lè )癸，珠璣履地。地衣即地毯。唐風(fēng)奢靡，唐代的地毯制造，多由官方管理，用料也是上乘的官綢，供宮廷使用。此種情況，從白居易的《紅線(xiàn)毯》一詩(shī)中，也可見(jiàn)一斑。

紅線(xiàn)毯，擇繭繰絲清水煮，揀絲練線(xiàn)紅藍染。

染為紅線(xiàn)紅于藍，織作披香殿上毯。披香殿廣十丈馀，

紅線(xiàn)織成可殿鋪。彩絲茸茸香拂拂，線(xiàn)軟花虛不勝物。

美人蹋上歌舞來(lái)，羅襪繡鞋隨步?jīng)]。太原毯澀毳縷硬，

蜀都褥薄錦花冷，不如此毯溫且柔，年年十月來(lái)宣州。

宣城太守加樣織，自謂為臣能竭力。百夫同擔進(jìn)宮中，

線(xiàn)厚絲多卷不得。宣城太守知不知，一丈毯，千兩絲。

地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣。

詩(shī)中描繪了在宣州（今安徽宣州附近），匠人們將蠶絲染線(xiàn)，制為地毯，宣城太守為表衷心，每年十月以線(xiàn)毯上貢朝廷。線(xiàn)毯絨高，緊密厚實(shí)，比太原毯軟，比蜀都錦厚，以至于宮廷歌姬的羅襪繡鞋都沒(méi)于毯面，無(wú)比松軟溫暖?，F在我們制絲毯，一個(gè)蠶繭只有其中三分之一的蠶絲可用，而那時(shí)，更是奢侈之至，以至白居易以“一丈毯、千兩絲”的夸張手法去闡釋線(xiàn)毯的奢華，正因線(xiàn)毯毯厚絲多，形制巨大，難以運送，只得以上百役夫肩挑入宮?？上У氖?，線(xiàn)毯的圖樣以無(wú)從考證。

地毯在唐朝除了供宮廷使用之外，統治者還將其作為禮品贈送給其他國家。據說(shuō)日本奈良市正倉院還藏有唐朝宮廷所贈送的折枝花卉鳥(niǎo)禽圖案氈毯。但織女姐未在其官網(wǎng)找到圖片佐證。

3.巨麗之大都

游牧北方高原的蒙古族建立了元朝，忽必烈定都大都（今北京），彼時(shí)元大都寒冷多風(fēng)，元帝秉承用毯的傳統，下令由工部的大都氈局為其在察罕腦兒（今河北沽源縣）寢殿造5扇剪花地氈；大都青塔寺內，為元宮編織的地毯也在如火如荼的進(jìn)行。除此之外，官方造氈點(diǎn)多達16處，民間匠戶(hù)更是多達兩萬(wàn)戶(hù)，氈業(yè)尤為興盛。元代匠人們稱(chēng)氈為氈罽，氈為羊毛或駝毛所制的片狀材料，罽指細密的毛織物，合在一起意為毛毯。氈罽在元代的用途甚廣，蒙車(chē)、籍地、鋪陳、障蔽，甚至用作衣物，《續資治通鑒·宋太宗雍熙三年》中有云:“ 代北苦寒，人多服氈罽?！彪S著(zhù)蒙古族入主中原，終不再游牧于塞北高原，形成半定居的生活形態(tài)，氈罽的用途也最終演變?yōu)殇伒匾环N。據《大元氈罽工物記》記載元大都用毯量巨大，僅元世祖三年便用去羊毛141070斤，地毯面積達14萬(wàn)平方尺上下。

元代的手工地毯色彩也體現出鮮明的民族特色，以白、青、藍多見(jiàn)，元大都的皇宮里則以紅、黃二色為多。染料為天然擇取，多達幾十余種，包括茜草、藍草、棠葉、白芨、綠礬等。

4.赫赫紫禁城

康熙三十五年，遠征寧夏途中，康熙被寧夏地毯勾起了兒時(shí)紫禁城中明時(shí)遺留地毯的記憶，便攜工匠回京，在造辦處下設作坊，制造氈毯。自此，紫禁城“凡地必毯”，地毯成為宮廷御用品，被稱(chēng)為宮毯，躋身燕京八絕之列。

雍正元年，京都紫禁城內，染織局的9名匠人正忙碌于設計地毯紋樣呈與雍正，皆因其不喜腳下龍紋。雍正五年，匠人設計的花卉紋樣經(jīng)雍正點(diǎn)撥顏色后，由其欽點(diǎn)西北大將軍岳鐘琪負責監制。西北特有的羊毛結合千百年來(lái)純熟的手織地毯工藝，一條條華美的皇家地毯被運往紫禁城，靜置于深宮大殿中。

乾隆三十四年，因乾隆頗為鐘意龍紋，京城造辦處便為其制作了云龍樣地毯，紫禁城大殿一時(shí)間從地坪到臺階，從太和殿、中和殿、保和殿到乾清宮的金磚地面都滿(mǎn)鋪龍紋毯。此時(shí)民間手織地毯業(yè)也蓬勃發(fā)展，作坊近300家，匠人3萬(wàn)有余。

光緒十五年，紫禁城內一派吉慶奢華，太和殿四處掛蓋龍鳳雙喜的地毯及掛毯，以迎接光緒帝的婚禮。此時(shí)地毯已逐漸褪去實(shí)用性的特征，而更多的被賦予裝飾性的功能。

5.往事已如煙

光緒二十六年，天津德國魯麟洋行在京訂購了兩條手工地毯，一條絲制，一條羊毛制，精美絕倫，銷(xiāo)往德國，遂引起轟動(dòng)，“知中國京都人民，能織細軟地毯，色澤歷久不變”，于是大規模向魯麟洋行訂購。北京手工地毯一時(shí)成為國際市場(chǎng)的寵兒，并趁第一次世界大戰爆發(fā)時(shí)，超越了波斯土耳其，走向巔峰。民國十二年，北京地毯廠(chǎng)共有206家，工人六千有余，并在此時(shí)形成了京式地毯風(fēng)格。

19世紀末，北京地毯傳入天津，從1914年至1930年，天津地毯廠(chǎng)已經(jīng)發(fā)展到了303家，織機也有兩三千架。民國九年，美籍波斯人開(kāi)辦了美古紳地毯廠(chǎng)；民國十二年，美國人倪克開(kāi)辦倪克（Nichols）地毯廠(chǎng)。這些地毯廠(chǎng)占據了天津毯業(yè)八成的份額，成為壟斷者。

盛極一時(shí)的天津、北京地毯業(yè)于20世紀40年代開(kāi)始，逐漸在戰亂下在中華國土上消失殆盡，唯有彼時(shí)散落于世界各地的手工地毯珍寶，可供斟酌回憶。

6.上下而求索

建國后，天津地毯和北京地毯在20世紀50年代又開(kāi)始嶄露頭角，設廠(chǎng)生產(chǎn)手工羊毛地毯，此時(shí)已經(jīng)分工細膩，紋樣考究，多為出口。同時(shí)，幾千年的手織地毯技藝也陸續在內陸復蘇，點(diǎn)起星星之火，江南、川蜀、中原陸續出現了絲質(zhì)的手織地毯出口外銷(xiāo)，其中以盛產(chǎn)蠶絲的南陽(yáng)為盛。據中國真絲地毯行業(yè)高級工藝師楊廣春先生口述，20世紀80年代南陽(yáng)絲毯遍及一村一戶(hù)，形成家家戶(hù)戶(hù)織毯、制毯的風(fēng)貌，在一村一巷的農戶(hù)家中，織造了中國九成的手工真絲地毯。

而正是這樣一種從深山農戶(hù)中出產(chǎn)的模式，使得南陽(yáng)真絲地毯70年代大規模興起，90年代達到頂峰，21世紀初回落，今日因開(kāi)創(chuàng )中國風(fēng)絲毯內銷(xiāo)新局面復入佳境。至此南陽(yáng)手工地毯人走過(guò)了高低起伏的半個(gè)多世紀，仍櫛風(fēng)沐雨、上下求索、砥礪前行。